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Está caro el alimento: Ecuador tiene nuevo presidente y un precio de combustibles que podría desencadenar en manifestaciones.

El actual precio de los combustibles ha provocado el incremento del costo de los productos de primera necesidad. Este incremento ha generado protestas en los sectores del transporte urbano, de carga, escolares, camionetas y taxis. El nuevo gobierno tendrá que tomar una decisión para reordenar la muy golpeada economía de la mayoría de familias ecuatorianas o utilizar las fuerzas de represión social para contener las manifestaciones que se pronostican ante esta nueva medida antipopular.

¡Y sube la gasolina y sube todo! Es actualmente una realidad cotidiana en Ecuador. Desde mayo de 2020 cuando el decreto ejecutivo 1054 del presidente Lenín Moreno estableció que el precio del diésel suba entre un 3% cada mes y las gasolinas extra, ecopaís, en un 5%. Casi todos los productos de primera necesidad han subido. Y es que hasta ahora el precio del diésel ha subido en un 48%. En cambio, las gasolinas han subido en un 14%.

Los precios de los productos suben porque el precio para transportarlos es ahora más caro. Es el consumidor final quién se topa con un precio más alto de los productos que en la mayoría de los casos no puede pagar. Es una medida antipopular desde todo punto de vista que se lo analice, pues perjudica a la mayoría de familias ecuatorianas que tiene problemas económicos no solo por la pandemia de la cov-19, sino que también por la desacertada decisión del gobierno de quitar los subsidios progresivamente mediante el denominado sistema de bandas.

Aunque el Ministro de Economía diga que el sistema de bandas funciona muy bien porque reduce el contrabando y permite un ahorro de 1 000 millones de dólares para el estado. La realidad diaria de la mayoría de la población es que es más difícil conseguir dinero para pagar por productos de primera necesidad cada vez más caros.

El nuevo presidente del Ecuador, el banquero Guillermo Lasso. Deberá tomar una decisión que beneficie a la mayoría de ecuatorianos, a la mayoría de ciudadanos empobrecidos, sin trabajo y sin seguro de salud. El nuevo titular del gobierno ecuatoriano despierta opiniones diversas. Algunos creen que deberá mejorar el sistema de precios de los combustibles poniendo subsidio focalizado a los sectores del transporte para que los precios no suban y quitar el subsidio a ese sector de la población privilegiado que si tiene la posibilidad de pagar el precio internacional del combustible.

Otros opinan que seguirá la línea económica de su predecesor y el precio de los combustibles llegará al precio internacional como está previsto que ocurra en agosto de este año. Esto podría provocar con toda seguridad violentas manifestaciones. Esta situación es muy posible si consideramos la fuerte inversión económica en equipos antimotines para la policía en los últimos meses.

Por : Stone Limones

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Colombia hasta la victoria : Las violentas manifestaciones son condenadas por organismos de derechos humanos.

La policía defiende al gobierno colombiano a sangre y fuego en contra de sus conciudadanos. Los medios tradicionales callan y los alternativos denunciamos. La pandemia amenaza con agravarse sin embargo las políticas de Duque son más mortales.

El pueblo colombiano está manifestándose en medio de la pandemia de la covid-19, lo que quiere decir que el gobierno de Colombia es más peligroso que el virus. La crisis económica pretende ser resuelta imponiéndole más impuestos a la mayoría de colombianos, mayoría que ha sido la más golpeada por las consecuencias de la pandemia que va empeorando con más personas contagiadas, más personas desempleadas y encima con más impuestos.

La población clama paz, paz con justicia. Sin embargo, parece que han salido de una guerra para entrar en otra. Más de 50 años en conflictos armados. El país cafetero es el primer exportador de cocaína a pesar de que los EE.UU., abanderados de la lucha contra el narcotráfico, tienen la mayor cantidad de bases militares de Latinoamérica en Colombia. Es el país más desigual de la región con zonas extremadamente pobres sin acceso a derechos y servicios básicos, así como zonas ricas que logran un buen nivel de bienestar.

Circula en la opinión pública de la región el rechazo al comunismo o al socialismo, a evitar a toda costa el «fracaso venezolano». Sin embargo ¿por qué no se habla del fracaso del capitalismo? Una razón es que forma parte de una estrategia para desviar la atención de la opinión pública hacia un enemigo inexistente o falso y evitar así un debate sobre los problemas que son importantes.

Desde el comienzo del paro en Colombia varias organizaciones sociales, sindicales y medios alternativos de comunicación se han sumado y expresado su apoyo. En Ecuador, colombianos y ecuatorianos se han manifestado en la embajada de ese país en Quito exigiendo el cese de hostilidades hacia la población civil por parte de la policía de Colombia. En redes sociales se han difundido y expuesto los actos de lesa humanidad que han protagonizado las fuerzas armadas colombianas, también a través de ciber activistas que se autoproclamaron parte de la organización «anonymous», se ha visibilizado el terrorismo de estado que está siendo resistido solamente por la sensibilidad y solidaridad de los pueblos hermanos de Latinoamérica.

El gobierno de Colombia ante la presión social retiró el proyecto de reforma tributaria. Eso no significó que las manifestaciones terminen. Los problemas sociales son tan profundos que las manifestaciones pretenden ahora sacar del poder a Iván Duque que pertenece al partido Centro Democrático fundado por Álvaro Uribe en 2013. El presidente electo de Ecuador G. Lasso expresó en una entrevista que cree que la violencia en Colombia no es solo por la reforma tributaria de Duque, sino que se debe a la influencia de una amenaza externa. El presidente actual Lenin Moreno, directamente culpó al presidente de Venezuela Nicolás Maduro por la violencia de las manifestaciones. Los medios de comunicación tradicionales o hegemónicos repiten este mismo discurso. El periodista de TC Televisión Rafael Cuesta dijo en el Noticiero que los manifestantes actúan azuzados por  «profesionales».

El pueblo colombiano reclama paz con dignidad. Quieren vivir mejor, exigen vivir con seguridad, necesitan que la mayoría tenga acceso a derechos y servicios básicos. Por eso el apoyo al paro es amplio entre la ciudadanía. Aunque en ciudades como Bogotá, Medellín y Cali, los productos de primera necesidad, los servicios bancarios, los supermercados, los combustibles comienzan a ser escasos a causa de las movilizaciones.

Por: Stone Limones

Fotos : Revista Hekatombe

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[ARTÍCULO] La pandemia económica del gobierno en contra de los derechos de la población.

Tras la aprobación del proyecto económico denominado “Ley de apoyo humanitario” por la Asamblea, y las posteriores medidas económicas tomadas por el gobierno nacional el martes 19 de mayo en horas de la mañana, la indignación colectiva solo se agudizó.  Lo que solo refleja la fuerte y comprometida alianza entre el gobierno y los grandes sectores empresariales y los entes financieros del extranjero como el FMI.  Ambas medidas son un golpe fuerte para la clase trabajadora del país, la cual antes del estado de emergencia ya se encontraba en condiciones nada favorables, teniendo en cuenta que solo el 40% de la población económicamente activa contaba con un trabajo adecuado. Entre la una rebaja considerable de salarios, despidos masivos y una flexibilización laboral inminente, estos son los nuevos elementos que determinaran el escenario laboral donde el trabajador siempre tendrá las de perder.

La crisis sanitaria que tiene como eje central el virus del Covid-19, toma un giro total cuando se trata de los inmediatos efectos económicas especialmente en países como el Ecuador, cuya economía se encuentra supeditada a organismos internacionales como el FMI. Dicho organismo presiono tomar medidas económicas en las cuales se exigían el retiro de subsidios de los combustibles, así como también medidas que desemboquen en una flexibilización laboral, haciendo de lado los derechos de los trabajadores. Esto último se resume en que, los intereses del empleador estarán por encima de los derechos que han sido conseguidos históricamente por los trabajadores, a través de un “acuerdo muto” entre ambas partes para establecer las nuevas condiciones de trabajo. Una de las medidas que aspira a corto plazo a una precarización laboral, atentando en ese sentido contra los sectores más vulnerables de la población.

Sin embargo, dichas aspiraciones económicas no pudieron ser capitalizadas el año pasado como consecuencia del levantamiento popular de octubre, donde el gobierno no tuvo más opción que ceder. Ahora, y aprovechando la imposibilidad de movilización por estado de emergencia que implanta un confinamiento y aislamiento social, el gobierno está implementando de manera paulatina medidas que atentan en contra de la economía de la mayor parte de la población que se traducen en una primera instancia, en el cierre de empresas públicas, despidos y rebajas de sueldos en el sector público. De otro lado se tiene el tan anhelado recorte al gasto público. Con el cierre de empresas públicas y reducción de horas de trabajo y de salarios, con lo cual los trabajadores del sector público también ven vulnerados sus derechos. Incluso entre los funcionarios separados, se encuentran personal de la salud pública, lo cual llama la atención debido a que el mismo presidente anunció que dicho sector no sufriría ninguna medida.

Es así que, el descontento no se hizo esperar y comenzó de apoco a tomarse incluso las calles. Pero, a pesar de tener en vigencia el estado de emergencia, la extensión del estado de excepción, y sobre todo el riesgo de contraer un posible contagio de coronavirus, muchos sectores que se encuentran directamente afectados por las medidas del gobierno, se convocaron para expresar su descontento mediante diferentes protestas a lo largo del país. Trabajadores, médicos, profesores, estudiantes fueron los principales protagonistas de las movilizaciones que se llevaron a cabo la anterior semana y que parecen que continuaran ante un panorama con políticas que solo mantienen un ambiente lleno de incertidumbres.

Parece que todo lo referente al tema sanitario y el covid-19 han quedado de lado para la mayor parte de la población, y ahora el problema se centra en el aspecto económico y laboral. El estado de confinamiento ya no es suficiente impedimento para expresar el descontento, se puede decir incluso que el nivel de indignación colectiva es mayor que el pasado octubre, solamente que ahora se tiene un factor no menor que es la presencia del coronavirus, que en cierta medida condiciona a el número de manifestantes. A pesar del contexto condicionado por el coronavirus, existen varias convocatorias para manifestarse en las diferentes calles del país este lunes 25 de mayo, de la cual se espera que sea la mayor jornada de protestas en contra de las medidas gubernamentales.

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Coronavirus Opinión Publicación Abierta

[PUBLICACIÓN ABIERTA] Opinión | Indignación en Tiempos de Virus.

Texto recibido vía correo electrónico:

Indignación en Tiempos de Virus.

DESDE LA RESISTENCIA, NO NOS RENDIMOS

BASTA DE TANTO ENGAÑO CARAJO

CON EL TEMOR A UN VIRUS LOS DELINCUENTES PRETENDEN CORONAR

Pero coronar sus riquezas, coronar el atraco, coronar el saqueo a la nación

La delincuencia organizada en el poder, el (CORREIS MO RENISMO) con la complicidad de todos los partidos y movimientos políticos y sus respectivos dueños LASSO, NEBOT, NOBOA, etc. no sólo que nos infunden miedo a la población sino que además, nos encierran para callarnos, pero no nos vamos a silenciar, desde la resistencia no nos rendimos y no nos rendiremos, aquí estamos para decir BASTA CARAJO.

Los poderes nacionales e internacionales, encontraron un mecanismo a través del cual nos quieren doblegar, EL MIEDO, si el miedo y la guerra bacteriológica, para ello han activado a través de  todos los medios de comunicación el temor y propagación de un virus contagioso.

Con esa justificación, lo que realmente pretenden es, vender so pretexto de concesionar las más  rentables empresas públicas, y los sectores estratégicos de la nación,  Bco. del Pacífico, CNT, TAME, FLOPEC, Las empresas eléctricas, petroleras, mineras, los puertos, las carreteras,  las refinerías, poner los precios de los combustibles a nivel internacional y de carambola quitar los subsidio a los derivados del petróleo.

Al pueblo nos imponen más impuestos y contribuciones, de manera ilegal e inconstitucional, mientras que a los grandes empresarios y banqueros, los exoneran o les piden menos contribución para salir de la crisis, no les cobran los impuestos, no les exigen que se pongan al día con las deudas de las instituciones del Estado, S.R.I. IESS, Ministerios, Aduanas, etc. Les regalan 4.200 millones con las remisiones de deudas, con la  Ley de Fomento Productivo (Con está van al menos 3 condonaciones o remisiones de deudas). Botan a la calle a los trabajadores sin derecho a indemnizaciones de manera ilegal con el pretexto de la emergencia sanitaria.

No cobran un centavo de los 70.000 millones atracados según el BID, y la OCDE (Organización para la Cooperación y Desarrollo Económico) disminuyen los presupuestos de los sectores de la  SALUD Y EDUCACION, despiden trabajadores del sector público agudizando cada día la pobreza y condiciones de vida del pueblo, nos endeudan hasta dejarnos hipotecados, y totalmente maniatados, obedeciendo los dictados del FONDO MONETARIO INTERNACIONAL Y EL BANCO MUNDIAL. Nos dicen que no hay plata, Y el Ministro de Finanzas apuradito paga los bonos 2020 de la deuda del Ecuador, sin importar que la gente LITERALMENTE se muere en las afueras de los hospitales, sin importar que no tengan trabajo, que no tengan que comer, pero en cambio el Vice ministro de finanzas Esteban Ferro Ponce, (quien no puede ejercer ese cargo por tener capitales en Paraísos Fiscales, debería ser enjuiciado penalmente 1 por arrogación de funciones y 2 con el Art.270 del COIP “La persona que al declarar, confesar, informar o traducir ante autoridad competente falte a la verdad bajo juramento cometa perjurio será sancionado con pena privativa de libertad de 3 a 5 años) y otros tenedores de bonos salen favorecido del pago de 791 millones de deuda. Según el Banco Central.

Hasta cuando los gobiernos de turno, aprenden por lo menos a leer, porque si leyeran lo que dice la constitución en el art. 372 “Los fondos y reservas del Seguro Social (Obligatorio) serán PROPIOS Y DISTINTOS DE LOS DEL FISCO, Ninguna Institución del Estado podrá INTERVENIR NI DISPONER DE SUS FONDOS Y RESERVAS, ni menoscabar su patrimonio”.  No seguirían tomando al Instituto de los afiliados y jubilados como botín político y  económico todos los años, Además hay que demandarlos civil y penalmente por ser los primeros en violar la constitución y las leyes, y por no pagar la deuda que tienen para con el IESS.

No hay plata en las arcas fiscales? Aquí esta parte de las fuentes que tiene el gobierno para obtener el dinero.

Según la CEPAL, en Ecuador los empresarios evaden anualmente 4.000 millones de dólares. Según las denuncias de Fernando Villavicencio en el libro “Ecuador made in China” y confirmado por Carlos Pareja Yanuzeli en los “CAPAYA LEAKS” las mafias (Intermediarios) del petróleo  se llevan 4 dólares por barril. Multipliquemos 4 dólares por 300.000 barriles diarios de exportación nos da la suma de 1.200 millones multiplicado por 365 días al año nos da la suma de 438 millones, por 3 años del gobierno de Moreno nos da 1.314 millones.

Cobrando a las empresas corruptas y corruptoras, como Odebrecht, Telconet, Hidalgo Hidalgo y un largo etc.

Según el discapacitado mental y moral de Moreno, las mafias del contrabando se llevan más de 400 millones de dólares anuales. Y eso que no estamos tomando en cuenta que todo funcionario público que gane más de 2.000 dólares se les debería rebajar el sueldo a la mitad, en absolutamente todas las instituciones que reciben sueldo del pueblo ecuatoriano. Además se debe eliminar las pensiones vitalicias de ex presidentes y ex vicepresidentes que tanto daño han causado al país. Y podemos seguir sumando.

Disminuyendo el sueldo o desapareciendo diez instituciones llamadas a controlar el robo, los corruptos no sólo que se pasan por encima, sino que además se ríen y limpian con ellas, Contraloría, Fiscalía, Procuraduría, Asamblea, Súper intendencias, Defensoría del Pueblo, Secretaria Anticorrupción Gubernamental, SERCOP, CPCCS, UAFE. Ningún funcionario de estas instituciones justifica el sueldo que les pagamos el pueblo ecuatoriano. Entre las diez no hacen una, pues la ineptitud, la incapacidad, la corrupción y la impunidad imperan en el país.

Por esto y por mucho más decimos BASTA de tanto engaño, de tanto atraco, de tanto negociado, BASTA DE TANTA CORRUPCION CARAJO.

 

  1. No soy yo somos nosotros.

 

 

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Coronavirus, sedentarismo y biopolítica (Tercera Entrega) Las posibilidades de mundo después del simulacro apocalíptico

Por : Enl4 Cyb3r

Biopolítica y discurso médico

El crecimiento poblacional, la acuciante demanda de mano de obra y la necesidad de generar subjetividades dóciles y productivas, desembocó en la aparición de un sinnúmero de conocimientos al servicio de la gestión y administración del cuerpo y la vida. No solo basta con la existencia de personas dispuestas a vender su fuerza de trabajo, sino que estas tienen que ser lo suficientemente productivas para realizar la tarea sobre-especializada, y muchas de las veces insignificante, que le es asignada. Sin embargo, nuestro cuerpo es limitado: se enferma, envejece, se atrofia y perece.

Emerge un sistema de cuidado, ligado a la medicina y a los hospitales, cuya función es garantizar la salud y la vida de los engranajes-proletarios, que son parte esencial del funcionamiento de la gran máquina. Esto, sin embargo, es insuficiente. El cuerpo, pese a la medicina, fenece. La vida útil de las personas no es ilimitada, por lo que se necesita de cuerpos-fábricas para garantizar la reproducción constante de los cuerpos-engranajes, que reemplazarán las piezas que en algún momento dejarán de ser funcionales.

Debido al hacinamiento cada vez más constante, producto de la extensión artificial de la vida y del nacimiento cada vez más incesante de personas, se torna necesario el diseño de técnicas y conocimientos ligados al control poblacional. Nacen las ciencias sociales relacionadas al control y administración del cuerpo social: antropología, sociología y economía.

La biopolítica no es más que la forma en la que ha mutado el poder dentro de la sociedad capitalista, donde la administración y gestión de la vida, tanto humana como no humana, pasa a tener un papel fundamental.

Dentro de este proceso, muchos conocimientos cobran relevancia, sin embargo el discurso médico adquiere una gran importancia. No solo por ser un expresión de nuestro profundo miedo a la muerte, sino porque las enfermedades, cada vez más extendidas en la sociedad capitalista, inciden de forma directa dentro de la esfera de la política y en la forma de cómo habitamos el mundo.

 

Con el nacimiento del discurso médico aparecen los especialistas de la salud. De pronto, la gestión de la salud dejó de ser parte del control de los grupos humanos y pasó a ser el monopolio de los hospitales, centros médicos y farmacéuticas. La enfermedad se empezó a tratar en base a la lógica del encierro. No es casualidad que la cárcel, las escuelas y los hospitales hayan surgido en la misma época. Las tres instituciones no son más que el estandarte de la pérdida de nuestra autonomía y parte del nacimiento de la bio-política.

La medicina alópata, cuya preocupación gira alrededor de la sanación del síntoma, pero no de la cura de la enfermedad, se consolidó como la forma hegemónica de gestionar la salud. Todos los conocimientos médicos antiguos ligados a la prevención de enfermedades, se dejan de lado y se pone a la medicina al servicio de las leyes del mercado. El cuerpo y todos sus entramados son estudiados de forma cada vez más incesante. Aunque la enfermedad preocupa, debido a que mata a los cuerpos-engranajes, se aprovecha como una situación más, para acumular capital. Sin enfermos no hay medicinas y sin medicinas no hay emporios farmacéuticos. La salud, gestionada por empresas y corporaciones como el Estado, se vuelve una necesidad en este mundo cada vez más habitado y des-territorializado, pero también cada vez más propenso a las enfermedades virales y pandemias.

Pese a ello, su funcionamiento no es equitativo. No todos los cuerpos-engranajes tienen el mismo valor y por ende, no todas las enfermedades se tratan con la misma urgencia y necesidad. Por esta razón, las enfermedades empiezan a ser preocupantes cuando afectan a los engranajes que ocupan las capas más altas de la sociedad.

A los proletarios, en cambio, nos obligan a vivir en mundo que fomenta la enfermedad, pero nos niegan las posibilidades de sanar. O nos dan paracetamol, para erradicar por un momento el malestar.

 

 Las dos respuestas del Estado ante la crisis sanitaria

Dijimos anteriormente que las enfermedades, y el discurso médico asociada a ellas, inciden de manera directa en la forma de cómo se lleva a cabo el control y administración de las poblaciones. La pandemia, la enfermedad y la inminente muerte que esta conlleva, permiten justificar medidas que en situaciones de normalidad-democrática, serían inaceptables. Sin embargo, las respuestas de los Estado-nación frente a esta crisis, no son similares. Podemos decir que existen dos medidas que se han adoptado de manera generalizada, ambas igual de nocivas. A la primera la denominaremos la comunitaria-autoritaria, donde se restringen las libertades individuales y colectivas en nombre de la salud comunitaria. La segunda es la liberal-económica que, haciendo caso omiso a las recomendaciones de organismos especializados en salud pública, ponen en riesgo a grandes sectores de la población al negar la peligrosidad del covid-19 dentro de la salud humana, todo esto en nombre de otra entelequia, llamada economía. La primera mata las libertades en nombre del colectivo. Colectivo que solo importa debido a que es una enfermedad que ha afectado mayormente a los ricos. La segunda mata a los cuerpos en nombre de las libertades, ya que al ser indiferente ante la vida humana, antepone a la economía y al mercado como instancias más importantes que la vida misma.

En la actualidad, la mayoría de territorios nos encontramos bajo una dictadura sanitaria, siguiendo el modelo comunitario-autoritario, donde se restringen derechos de forma arbitraria y se incrementan los tratos humanos y degradantes, por parte de las fuerzas represivas del Estado, contra amplios sectores de la población. Pese a ello, estas restricciones a la libertad y dignidad, son vistas como positivas por gran parte de la población. No solo toleran el control y el abuso, sino que lo exigen, todo esto en nombre de la salud pública.

 

TIC´s, Medicina, transhumanismo y la superación de la vida orgánica

 

Las tecnologías de la información y comunicación, más conocidas como TIC´S, han cambiado al mundo radicalmente desde su aparición con las primeras computadoras en el mercado, que fueron evolucionando hasta llegar a convertirse en los smarphones que en la actualidad usamos y que nos son tan indispensables en nuestro día a día. No solo han influenciado en las relaciones cotidianas que tenemos con los otros, sino también en las estructuras macro de la sociedad como las formas de hacer política y curar a los enfermos. Los políticos hacen uso de redes sociales para influenciar en la opinión pública y conseguir votos y aprobación. Las universidades cada vez más ofrecen cursos online para que te puedas educar desde casa. La medicina experimenta de forma incesante con las posibilidades que abre el uso de la nanotecnología digital en el tratamiento de enfermedades. Y este es precisamente el punto que nos interesa analizar.

Los chips implantados en cuerpos humanos para realizar controles médicos, cada vez más son aceptados dentro de la población. En el 2004 en Estados Unidos se implantó el primer chip en humanos con fines médicos que se denominó verichip. En la actualidad existe todo un movimiento que fomenta la utilización de gadgets tecnológicos dentro del cuerpo humano para potenciar sus capacidades biológicas. Las personas vinculadas al bio-hacking apuntan hacia ello, muchos de los cuales se hacen las modificaciones por sí mismos. Sin embargo, no son los únicos que fomentan la modificación del cuerpo ya que, por ejemplo, “Expertos en nanotecnología desarrollan un sistema inmune biónico compuesto de millones de nanorrobots, que habitarían en nuestro cuerpo, abrirían vasos sanguíneos bloqueados, combatirían virus y bacterias, eliminarían células cancerosas e incluso invertirían los procesos de envejecimiento”[1]

Por ello, no debe de sorprendernos que empresas vinculadas a las tecnologías de la comunicación, como Alphabet inc., cuya principal filial es Google, tengan inversiones en la industria médica relacionada a la biotecnología, tales como Calico. Esta es una empresa afiliada a Alphabet inc., que tiene literalmente como objetivo “combatir el envejecimiento y las enfermedades asociadas.”[2] Aunque no hay mucha información sobre las investigaciones que se llevan a cabo dentro de esta corporación, podemos intuir que se utilizan los últimos avances de la nanotecnología digital para poder cumplir con estos objetivos.

Todo esto solo es la manifestación de una filosofía profunda, pero poco conocida, que se viene gestando dentro de las élites vinculadas a la industria de las tecnologías de la comunicación: El transhumanismo. Este pensamiento/práctica busca la superación de la humanidad a través de su fusión con la tecnología. Sin embargo su utopía no es del tipo ciborg, sino más bien posthumanista, ya que en última instancia anhelan un mundo en el que el cuerpo, como paradigma de vida, ha sido superado y con ello el ser humano como organismo vivo.

Para la razón instrumental pura, el cuerpo siempre ha sido un desafío. Esta quiere la inmortalidad, pero el cuerpo fenece y fallece. Esta busca la productividad infinita, pero el cuerpo desea, se cansa, sueña y caga. Todas aquellas manifestaciones de la condición humana, y por ende de nuestra corporalidad, son vistas con desprecio por este tipo de racionalidad. Para el posthumanismo, que es la máxima expresión de la razón instrumental y por ende del capitalismo post-industrial, el cuerpo no es más que un cúmulo de pus y sangre innecesario, que puede y debe ser superado. Pero esa superación no es inmediata, pasa por etapas. La primera de ellas no es más que su aceptación generalizada.

En 1998 los filósofos utilitaristas (no en sentido peyorativo, sino defensores de la filosofía política y moral utilitaria) Nick Boston y David Pearce fundaron la Asociación Mundial Transhumanista en cuyo manifiesto declararon lo siguiente:

 

  1. En el futuro, la humanidad cambiará de forma radical por causa de la tecnología. Prevemos la viabilidad de rediseñar la condición humana, incluyendo parámetros tales como lo inevitable del envejecimiento, las limitaciones de los intelectos humanos y artificiales, la psicología indeseable, el sufrimiento, y nuestro confinamiento al planeta Tierra.
  2. La investigación sistemática debe enfocarse en entender esos desarrollos venideros y sus consecuencias a largo plazo.
  3. Los transhumanistas creemos que siendo generalmente receptivos y aceptando las nuevas tecnologías, tendremos una mayor probabilidad de utilizarlas para nuestro provecho que si intentamos condenarlas o prohibirlas.
  4. Los transhumanistas defienden el derecho moral de aquellos que deseen utilizar la tecnología para ampliar sus capacidades mentales y físicas y para mejorar su control sobre sus propias vidas. Buscamos crecimiento personal más allá de nuestras actuales limitaciones biológicas.
  5. De cara al futuro, es obligatorio tener en cuenta la posibilidad de un progreso tecnológico dramático. Sería trágico si no se materializaran los potenciales beneficios a causa de una tecnofobia injustificada y prohibiciones innecesarias. Por otra parte, también sería trágico que se extinguiera la vida inteligente a causa de algún desastre o guerra ocasionados por las tecnologías avanzadas.
  6. Necesitamos crear foros donde la gente pueda debatir racionalmente qué debe hacerse, y un orden social en el que las decisiones serias puedan llevarse a cabo.
  7. El transhumanismo defiende el bienestar de toda conciencia (sea en intelectos artificiales, humanos, animales no humanos, o posibles especies extraterrestres) y abarca muchos principios del humanismo laico moderno. El transhumanismo no apoya a ningún grupo o plataforma política determinada.[3]

 

Por otro lado, conjuntamente con el surgimiento de esta filosofía dentro de las élites globales, surge su vulgarización y difusión a través de la industria cultural de masas. No por nada, muchas de las series y películas que hemos visto en los últimos años, tienen que ver con escenarios en el que ser humano se ve expuesto a una situación de inminente de catástrofe. Estos escenarios apocalípticos, en donde nos vemos expuestos a situaciones extremas, generan ansiedad, miedo, frustración, sobre todo cuando en el mundo real se presentan escenarios similares a los propuestos en las narrativas distópicas de nuestras series favoritas. Estas ideas y proyecciones difundidas masivamente por la industria cultural, generan de alguna u otra forma un desprecio hacia al cuerpo y hacia muerte. ¿Y si fuéramos inmortales? Se vuelve una pregunta recurrente. El viejo anhelo de la humanidad por la inmortalidad se vuelve cada vez más una realidad, pero para llegar a ello, tendremos que renunciar a nuestra corporalidad, que está destinada a convertirse en comida de larvas y gusanos.

A raíz de la aparición del covid-19, los medios de comunicación han construido una simulación apocalíptica. Calles completamente vacíos, supermercados repletos con gente peleando por el último trozo de papel higiénico, economías que cada vez se van convirtiendo en economías de guerra. Todo aquello, crea las condiciones perfectas para justificar las investigaciones destinadas a la materialización de la vida transhumana. Por ejemplo, a raíz de la aparición del coronavirus covid-19, muchos científicos hablan de acelerar las investigaciones del uso de la herramienta tecno-médica denominada CRISPR (en inglés Clustered Regularly Interspaced Short Palindromic Repeats, en español «repeticiones palindrómicas cortas agrupadas y regularmente interespaciadas« ), que se utiliza para modificar las moléculas de ADN y ARN para provocar cambios significativos en el genoma de los animales, donde se incluye a la especie humana, para evitar enfermedades ocasionadas por virus y bacterias y mejorar las limitaciones genéticas de nuestro propio código. Tal y como lo manifestó un corresponsal del Wall Street Journal: “(…) Ya se están desarrollando herramientas CRISPR que detectarán el virus y, con el tiempo, lo evitarán. Pero en una forma más amplia, el coronavirus centrará la atención de una nueva generación de científicos e innovadores. Así como la revolución digital impulsó la innovación en la última mitad del siglo XX, la revolución biotecnológica impulsará la primera mitad del siglo XXI. Los niños que estudian codificación digital serán superados por aquellos que estudian el código de la vida.” [4]

 

Esto no quiere decir que el acceso a estas técnicas de modificación y transmutación genética, serán accesibles para todas las personas. Solo unos pocos tendrán la posibilidad de inducir su evolución hacia la vida inorgánica, cuyo máximo exponente es la Inteligencia Artificial. Consciencia, que cada vez más está presente en nuestras vidas. Organizando nuestros calendarios, aprendiendo nuestras tipografías. Cada clic y cada like alimentan más a esta forma de comprensión del mundo, que se plantea y se erige como nuestra superación y trascendencia.

 

El escenario que planteamos es solo una de las posibilidades de las muchas que existen dentro del devenir histórico. Empero es una posibilidad latente, que está presente y que cada vez más obtiene los insumos, tanto materiales como psicológicos, para poder materializarse. Empero, otras posibilidades también nos esperan y quizás se materialicen en otros universos y no en el nuestro. Sin embargo, no por eso tenemos que vernos derrotados. Hoy el cuerpo se abre más que nunca como un territorio de lucha. La lucha por la autonomía, por la vida en su dimensión orgánica y por el advenimiento de la anarquía.

 

[1] Harari Yuval, N. De animales a dioses. Breve historia de la humanidad. Pág. 1064. Versión electrónica extraída de: http://biologia.utalca.cl/wp-content/uploads/2018/01/De-Animales-a-Dioses.pdf

[2] https://es.wikipedia.org/wiki/Calico_(empresa)

[3] Declaración de la Asociación Mundial Transhumanista. en  transhumanismo.org

[4] El covid-19 acelera la carrera por dominar la biotecnología (CRISPR-Cas9), fecha de publicación: 29/03/2020. Extraído de https://urgente24.com/medios/exclusivo-24/el-covid-19-acelera-la-carrera-por-dominar-la-biotecnologia-crispr-cas9.

 

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[ARTÍCULO] Coronavirus, sedentarismo y biopolítica (Segunda Entrega) Las posibilidades de mundo después del simulacro apocalíptico. 

Coronavirus, sedentarismo y biopolítica. Las posibilidades de mundo después del simulacro apocalíptico. 

Por : Enl4 Cyb3r

[SEGUNDA ENTREGA]

Capitalismos, pandemias y crisis

El capitalismo como modo de producción histórico y culmine del proceso civilizatorio, iniciado con las primeras sociedades humanas sedentarias, tiene una dimensión material y otra subjetiva. La dimensión material está compuesta por todos aquellos elementos que inciden de forma directa dentro del mundo: las relaciones sociales, el nivel de productividad o fuerzas productivas, las formas de distribución de la riqueza, etc. La dimensión subjetiva es la forma de cómo esta lógica construye y moldea nuestra subjetividad, siendo la razón instrumental la que posibilita el acoplamiento psíquico a todo este proceso. Las cosas se miran en función de su utilidad, por lo que pierden su valor en la medida en que ya no responden a las necesidades de la acumulación de capital. La cosificación del otro, visto como un mero objeto que puede ser desechable e intercambiable, coloniza todos los aspectos de la vida. El amor, el erotismo, el trabajo, la gestión de nuestro tiempo, todo se nutre de la lógica del intercambio y la acumulación. Estos dos aspectos del capitalismo permean todas las estructuras y relaciones que se configuran en su seno.

Una vez dicho esto, procederemos a analizar los elementos mencionados en la primera parte de este artículo.

La urbe-ciudad y la atiborrada humanidad

En la sociedad capitalista, el proceso de aglutinación poblacional se lleva a cabo dentro de la urbe-ciudad.  Aquel cúmulo de rascacielos, pasos constantes y frenéticos, paisajes grises, miradas furtivas y falsas sonrisas. Donde se vive la invertida vida y se nos condena a la rutina. Donde todo está organizado en horarios, detallado en agendas y calendarios; regulado por leyes y decretos; y vigilado y resguardado por pacos y milicos. Es el espacio donde ocurre el encuentro más importante del capitalismo: el intercambio.

Debido a que la urbe es el territorio donde existen más oportunidades para acumular y ser parte del reparto, aunque ese reparto mucha de las veces consiste en simples migajas, se constituye como el lugar más cotizado para habitar. Es el espacio donde se llevan a cabo las grandes transacciones comerciales y lo acuerdos políticos más significativos. Sin embargo, la urbe no existe por sí misma. Necesita de recursos exógenos para poder funcionar. Y cada vez más los territorios son depredados para hacer eco a esta necesidad. La urbe más atiborrada y la selva más destrozada. Las dos caras del mismo movimiento. Sin embargo, la urbe-ciudad tiene un plus que le permite aglutinar una mayor cantidad de personas que sus antecesoras: la biopolítica, sobre este tema volveremos más adelante.

Se cree que en el año 1000 la población humana era aproximadamente de 255 millones de habitantes hoy en día somos 7 billones aproximadamente. Es decir, en el transcurrir de un milenio la población humana se multiplicó por 28. Todo esto cortesía de la medicina.

Domesticación

La domesticación es un proceso mediante el cual la población de una especie, que puede ser animal o vegetal, se adapta artificialmente a las necesidades de otra, lo que provoca la modificación morfológica, genética y conductual de la especie domesticada. Este proceso se lleva a cabo mediante la selección artificial de los individuos de la especie domesticada que más se ajustan a las necesidades humanas. Las características específicas de este proceso dependen de la función y relación que la especie domesticada tiene con los humanxs. En los animales de convivencia como perros y gatos, prevalecen características morfológicas ligadas a la ternura. Mientras que en animales de consumo, como cerdos y aves, predominan características conductuales ligadas a la docilidad. En todo caso, la domesticación al ser un proceso artificial, ligado a la satisfacción de las necesidades de una de las especies, aunque a veces ese beneficio puede ser mutuo (como en el caso de la relación entre humano-perrx), pone en evidencia el origen de la razón instrumental, a través de la cosificación del otrx. El animal deja de ser sagrado y se convierte en un bien que puede ser explotado en base a las leyes del mercado. Pese a que la domesticación es un proceso que se consolida con el advenimiento de las primeras sociedades sedentarias, en el capitalismo adquiere dimensiones obscenas.

Millones de animales son asesinados día a día para saciar el deseo humanx de sangre y cadáveres. Sangre que ya no se consigue con sacrificio y esfuerzo, sino tras la percha de un supermercado. Según la FAO en el 2012 existían 1684 millones de cabeza de ganado, 966 millones de cerdos y 24075 millones de aves de corral[1]. Es decir, existen más animales domésticos destinados al consumo humanos que humanos en el mundo.

La práctica de la crianza y matanza de animales a escala industrial, trae consigo otros efectos igual de nocivos y despiadados. La deforestación de bosques primarios es uno de los efectos de esta práctica industrial. Debido a que cada vez se hace más acuciante producir comida para alimentar a los animales domésticos que comemos en nuestro día a día, se deforestan grandes cantidades de tierra para sembrar soya y maíz. Esto se hace a través de la tala, pero también mediante el incendio deliberado de bosque primario. Por lo que existe una relación directa entre el aumento de la producción ganadera y la proliferación de los últimos incendios en el Amazonas[2], solo para poner como ejemplo uno de los efectos no tan evidentes de la industria cárnica. Según datos otorgados por Green Peace “el sector agrícola es responsable del 24 % de las emisiones de mundiales de gases de efecto invernadero y el 14,5 % del total proceden de la ganadería (…) El 80 % de la deforestación mundial es resultado de la expansión agrícola, y la mayor parte se destina ya a alimentar animales, en lugar de a personas.” [3]  Por lo que la industrias ligadas a la domesticación, tanto de plantas como de animales, es una de las más contaminantes del mundo.

Clases sociales y patriarcado

Pese a que estos dos elementos no tienen una incidencia directa dentro de la proliferación de pandemias y enfermedades ligadas a virus y bacterias, sí configuran y condicionan los efectos que las pandemias traen consigo en la sociedad. Aun cuando son temas importantes que merecen análisis enteros y detallados, en este ensayo los abordaremos de forma breve.

El coronavirus no afecta de la misma forma a la burguesía que al proletariado. Mientras que la burguesía puede tener el privilegio de detener su tiempo productivo mientras ve sus series favoritas en Netflix y comparte con su familia, el proletariado, que muchas de las veces vive del día a día y es parte de la economía informal, no puede darse aquel lujo. Un día estancado es posiblemente dos días sin alimentar a su familia. El primero romantiza la cuarentena, el segundo la sufre día a día y es abatido por la policía. Esto es palpable en el accionar que últimamente ha tenido la Policía y las Fuerzas Armadas, donde en su afán de guardar la disciplina, han perpetuado tratos crueles e inhumanos contra el proletariado y la población más empobrecida.

El patriarcado dentro de la cuarenta forzada se manifiesta en la división de roles dentro del trabajo doméstico. Mientras el marido comenta fervientemente en las redes sociales y lee las últimas noticias sobre el avance del coronavirus, la esposa está al cuidado de sus hijos, haciendo el almuerzo y trapeando el piso. Por otro lado, muchas de mujeres, debido a que carecen de autonomía económica, se ven forzadas a convivir con sus agresores aumentando de esta forma los índices de violencia doméstica. Datos que no constarán en las estadísticas, debido a que a toda la mirada está puesta en la crisis sanitaria producto del coronavirus.

***

El capitalismo funciona en base a una lógica expansiva y depredadora. Debido a que es un sistema que tiende a la sobreproducción, cada vez más necesita de consumidores-ciudadanos, aquellos sujetos dóciles y democráticos dispuestos a gastar en todo lo que ven a su paso, obviamente siempre y cuando tengan las condiciones materiales para llevar a cabo ese despilfarro.  Por otro lado, la expansión del mercado, que necesita de materias primas y de consumidores para poder subsistir, trae consigo la progresiva destrucción de la naturaleza y de formas de vida asociadas a ella, lo que provoca que lo animales salvajes, que antaño gozaban de extensos territorios, se concentren en espacios cada vez más reducidos. El hacinamiento, por ende, se presenta en tres facetas. En la ciudad, donde la migración constante en búsqueda de supuestas oportunidades de mejorar la calidad de vida, trae consigo el aumento de la densidad demográfica. En el campo, que cada vez más se destina al monocultivo y a la ganadería, depredando bosques primarios enteros para poder cumplir con este objetivo. Y en la naturaleza, donde los animales, al contar con cada vez menos espacios y territorios, se ven obligados a vivir cada vez más juntos y amontonados.

Estas condiciones antes descritas son perfectas para la proliferación de enfermedades virales. Es por esta razón que las pandemias, al igual que las crisis, aparecen de forma cíclica. Es un problema que se quiere ocultar y se presenta como novedad, al igual que la insostenibilidad de la expansión del capital, pero que reaparece de forma periódica y recurrente. Solo pensemos en los últimos 100 años. 1918 surge el primer brote de H1N1, bautizado de forma histórica como “gripe española”, ya que España, debido a su posición neutral durante la Primera Guerra Mundial, fue el único país que dio cobertura y hablo sobre esta enfermedad. Los gobiernos de la época no aplicaron ninguna política sanitaria para prevenir la proliferación de este virus. Se estima que murieron aproximadamente 50 millones de personas en todo el mundo a causa de esta enfermedad. En 1969 apareció la gripe de Hong Kong, cuyo nombre científico es influenzavirus del tipo H2N3. Se estima que murieron aproximadamente 2 millones de personas. En 1976 aparece el primer brote de ébola, en 1982 el VIH, en el 2003 el SRAS un virus del tipo coronavirus, 2009 otra brote de H1N1, 2012 surge otro coronavirus provocando la enfermedad que se denominó Síndrome respiratorio por coronavirus de Oriente Medio. Y en el 2019-2020 aparece el covid-19. Cabe mencionar que todas estas pandemias se dieron por zoonosis, es decir animales fueron los agentes vectores que transmitieron el virus a los humanos.

En el caso del covid-19, se cree que la primera especie portadora fue un pangolín, que posteriormente transmitió el virus a los murciélagos, los que su vez lo transmitieron a las serpientes. Se cavila que en Wuhan se contagiaron las primeras personas en un mercado de animales silvestres. El índice de mortalidad del coronavirus varía del 2 al 4 % de la población infectada, aunque Italia ha llegado a tener una tasa de mortalidad del 7 %. No es un virus tan mortal si se compara con sus antecesores. La gripe española tuvo una tasa de mortalidad del 20 %, mientras que la tasa de mortalidad del ébola es del 50 % de la población infectada. Pese a no ser un virus tan mortal, su nivel de virulencia es alto, es decir que se contagia con facilidad. Esto ha provocado que todos los sistemas de salud pública en el mundo se pongan en alerta y muchos de ellos han colapsado por el incremento abrupto de nuevos casos.

Lo que esto evidencia es que la sociedad capitalista no solo es una fábrica de mercancías, sino también de enfermedades. Estas, aunque pueden crearse por humanos deliberadamente, encuentran su más grande laboratorio dentro de los estrechos territorios en los que hemos sido condenados a habitar. Nuestra condena, sin embargo, no la pagamos solos, sino que hemos obligado a las otras especies del planeta a ser parte de esta distopía. Las enfermedades son parte del sistema, por lo que se manifiestan de formas cíclicas y mucha de las veces previsibles.

 

[1] http://www.fao.org/ag/againfo/themes/es/meat/backgr_sources.html

[2] https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-49448825

[3] https://es.greenpeace.org/es/sala-de-prensa/comunicados/la-ganaderia-industrial-esta-destruyendo-el-planeta/

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[ARTÍCULO] Coronavirus, sedentarismo y biopolítica: Las posibilidades de mundo después del simulacro apocalíptico.

Coronavirus, sedentarismo y biopolítica. Las posibilidades de mundo después del simulacro apocalíptico. 

Parte #1

 Por: Enl4 Cyb3r

El presente texto es la primera parte de una reflexión más amplia sobre el impacto del coronavirus dentro de nuestra sociedad. Debido a su extensión, se publicará de forma periódica en 4 partes. Esta primera parte tratará sobre el origen y consecuencias de las enfermedades virales.

De repente todo cambió. La aparente normalidad a la que estábamos habituados, nuestros estilos de vida basados en el consumo, el trabajo desenfrenado y la vida acelerada, de pronto se vieron estancados, por una diminuta, pero relativamente mortal amenaza. Nos vimos nuevamente ante nuestra propia desnudez y vulnerabilidad. A la final, pese a que como especie hemos pretendido ser dioses y jugar con la biogenética en la búsqueda de modificar nuestro propio código, como si de (bio) hacking informático se tratara, el covid-19 – coronavirus nos enfrenta nuevamente a nuestros más profundos miedos:  la pérdida, la extinción, el cataclismo, el desabastecimiento, la crisis, la muerte.  Una profunda desesperanza y desorientación recorren nuestras existencias. ¿Cómo es que de pronto llegamos a esto?

Las cosas cambiaron tan rápido que ni si quiera nos dieron la oportunidad de acostumbrarnos. Y ahora estamos acongojados y encerrados. Sin podernos mirar a la cara para conversar y reflexionar sobre lo que pasa. Las teorías conspirativas rondan por las redes e influyen nuestras mentes. Los chinos sacaron el virus de un laboratorio, gritan algunos. No, en realidad fueron los gringos, denuncian los otros. Aunque no me cuesta creer en la posibilidad de que un virus pueda ser deliberadamente creado en un laboratorio (la industria cultural ha estado fomentando esta idea por años) y propagado con fines desconocidos, ligados a los valores del capitalismo; creo que es más plausible la hipótesis de que el virus se generó en animales silvestres, posiblemente murciélagos o pangolines,  y que, debido a la proliferación de la caza masivas de animales silvestres en China, se generaron las condiciones perfectas para la transferencia zoonótica, nombre con el que se le designa el traspaso de un virus de una especie animal a otra.

Antes de proceder con el siguiente ensayo quiero hacer una aclaración. En estas épocas de la post-verdad donde todos los discursos, incluyendo el discurso científico, son puestos en tensión y duda, siempre aparecen contra-teorías, usualmente denominadas teorías de la conspiración, que maquinan hilos aparentemente más profundos y entramados, estableciendo relaciones de causalidad que van más allá de la intuición y la evidencia. El problema de estas teorías es que, pese a que sus análisis e hipótesis se sustentan en el concepto de “evidencia” y, por ende, parten del principio en el que se fundamenta el discurso científico; las pruebas que utilizan para defender sus hipótesis se basan casi siempre en meras especulaciones y en el uso de líneas discursivas que no pueden ser probadas en base a los presupuestos (que en este caso es la noción de evidencia) de los que parten. Esto no quiere decir que crea que la ciencia es el único paradigma desde el cuál se pueda leer la realidad. Existen otras formas y perspectivas, todas igual de válidas.

El conocimiento es infinito y la reflexión a veces puede irse por caminos imbricados llenos de magia y sortilegios, pero no por ello menos válidos o verdaderos. Pese a ello, considero que no todas las lecturas de la realidad tienen el mismo valor y peso. Hay discursos más plausibles que otros y esto depende de dos factores: 1) la lógica interna de la que parte. Es decir, para que un discurso tenga valor debe responder a la estructura y axiomas sobre los cuáles se erige, por lo que una teoría contradictoria, que no llega hasta las últimas consecuencias de sus propios preceptos, es una teoría que carece de valor, y; 2) el valor ético-político que defiende. No existen teorías neutrales ni políticamente imparciales, todas responden a intereses, prejuicios y preferencias de sus autores.

Por esta última razón, esta breve reflexión, que está lejos del formalismo intelectualista de los ensayos académicos, no pretende ser una lectura objetiva de la realidad. Solo una lectura más, desde una perspectiva anárquica y por ende asociada a los valores éticos-políticos de esta ideología. Esto no atenta contra la rigurosidad intelectual ni la coherencia interna del análisis, solo pone las cartas sobre la mesa para enunciar las cosas con más transparencia.

 

Virus, pandemias y sedentarismo

No hay consenso sobre el origen de las enfermedades asociadas a microorganismos como los virus y las bacterias, sin embargo los primeros registros que se tienen sobre este tipo de enfermedades provienen de antiguos asentamientos humanos. Por ejemplo, se cree que la viruela apareció por primera vez hace 11 mil años en el noreste de África[1] y que los ratones fueron los agente vectores que propagaron la enfermedad entre los humanxs.

Pese a que existen muchos microorganismos en el ambiente y gran parte de ellos son beneficiosos para la salud humana, como los probióticos, para efectos de este análisis solo tomaremos en cuenta a los virus, que los definimos como agentes infecciosos (aún no hay consenso sobre si son organismos vivos o solo meras proteínas) microscópicos que solo logran multiplicarse y reproducirse una vez que se encuentran dentro de un organismo vivo. Los virus, debido a que las posibilidades para su existencia y reproducción dependen de su ingreso a un espécimen, proliferan con el contacto, el hacinamiento y aglutinación de animales, tanto humanos como no humanos. Es decir, mientras más juntos estamos, los territorios se vuelven más reducidos y las condiciones de contacto y hacinamiento aumentan; potenciamos los contextos para la proliferación, reproducción y mutación de estos microorganismos.

Las sociedades sedentarias generaron los escenarios perfectos para la propagación de este tipo de enfermedades.  No se tiene un registro exacto de dónde ni cuándo empezó el sedentarismo, pero se cree que fue en medio oriente hace aproximadamente 12 mil años. Antes de eso, el homo sapiens era una especie nómada, que convivía en grupo reducidos y su economía se basaba en la caza de animales y recolección de frutos.

La progresiva sedentarización de la vida, producto de la domesticación de las especies vegetales a través de la agricultura; la desaparición de las formas de vida basadas en el nomadismo y en la economía de la subsistencia y; la aparición de excedentes productivos que pudieron acumularse por ciertas capas sociales, fomentaron el surgimiento de cuatros fenómenos sociales inéditos para la época:

 

  1. El crecimiento y aglutinación de la población en territorios reducidos.
  2. La domesticación masiva de animales para consumo humano.
  3. Aparición de clases sociales.
  4. La consolidación del patriarcado

 

Desde ese momento, el devenir histórico trajo consigo muchas transformaciones. Se mejoraron las herramientas, se revolucionaron las sociedades, pero estos elementos quedaron intactos, adquiriendo nuevas formas, algunas más complejas, otras más arcaicas, pero al fin y al cabo el mismo veneno.

Debido a que nos interesa analizar el momento histórico actual y no hacer un repaso de las características de cada modo de producción histórico, nos centramos en las características y las formas que estos elementos adquieren en la sociedad capitalista.

[1] https://www.news-medical.net/health/Smallpox-History-(Spanish).aspx

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[ARTÍCULO] La pandemia y la desigualdad: Tiempos de crisis social donde el Estado propone una distribución drásticamente desigual.

Mucho se ha hablado acerca de las pérdidas económicas que dejará como producto la paralización de actividades debido al confinamiento masivo obligatorio para detener la propagación de contagio del COVID-19. Son varios los sectores que se han pronunciado acerca de dicha problemática, pero sin duda quienes son los perjudicados más inmediatos son las personas de sectores informales que deben obtener recursos al día para sobrevivir, personas que no tienen la posibilidad de recibir un salario fijo que les brinde cierta estabilidad. Si su situación ya era complicada antes de la emergencia sanitaria, ahora es mucho más compleja y más aun sin saber, cuando terminará el confinamiento obligatorio, y retomar cierta normalidad. Por ello es que varios de ellos se aferran a laborar por unas horas en medio de la emergencia sanitaria, ya que no tienen otra opción para sobrevivir.

Pero el problema que viven estas personas se empora más, cuando tienen que lidiar con la represión por parte de las autoridades municipales especialmente.  En el caso de quito, cuya planificación se basa bajo el paradigma del turismo, encuentra en las ventas informales un serio inconveniente para el establecimiento del “orden y seguridad en la vía pública”, especialmente en el centro histórico. En ese sentido, la lucha contra los informales se ha convertido en una política del municipio, por lo cual deben ejercer la represión por medio de la policía municipal y el retiro de sus productos en diferentes sectores de la ciudad. Un contexto que solo agudiza las condiciones de un sector que se encuentra a la intemperie con el constante acoso de las autoridades quienes les impiden trabajar. Es un sector que necesita salir diariamente a laborar y necesita el movimiento de personas para vender sus productos en las calles o medios de transporte y por ello que esta cuarentena obligatoria termina siendo un duro golpe para su economía y subsistencia.

La emergencia sanitaria fue el pretexto perfecto para que el municipio de Quito desaloje las ventas informales la madrugada del 24 de marzo, en la conocida calle Loja en el sector de San Roque. Según el alcalde y otras autoridades municipales el lugar era “una zonza de posible contagio” debido sus condiciones insalubres. Sin embargo, lo que llama la atención la forma del desalojamiento, que consistió en la destrucción de las estructuras que poseían varios de los puestos además del decomiso de sus productos. Es importante tener como antecedente que el sector de San Roque siempre se ha encontrado en cuestionamiento y en planes de regeneración urbana por parte del municipio e incluso del gobierno de Correo que planeaba transformar al sector en un lugar hotelero al estilo arquitectónico de las calles de Bruselas en Bélgica.

Una muestra clara de que los sectores vulnerables serán quienes sufrirán más los efectos de una crisis inminente. Un escenario trágico para un país, en donde solo el 38,5% de la población cuenta con un empleo adecuado y la tasa de desempleo se encuentra en un 4,9 %, según datos del INEC en 2019. Desde el gobierno solo se ha escuchado la repartición de ciertos bonos a personas que se encuentren en situaciones vulnerables, lo cual resulta ser insuficiente, y que no se sostiene con una política social real que pueda ayudar de manera efectiva a estos sectores frente a una crisis que recrudecerá sus condiciones de vida, después de la crisis sanitaria. Igualmente habría de preguntarse cuál será la postura de los municipios como el de Quito, con los trabajadores informales, a saber, si seguirá la represión y persecución a los informales continuará.

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[TEXTO] Testimonio de Pedro Restrepo: 32 años después, seguimos luchando…

“32 AÑOS DESPUÉS, SEGUIMOS LUCHANDO”

Publicado el 8 de enero de 2020 en la Página de La Garganta Poderosa Ecuador, texto de Pedro Restrepo defensor de los Derechos Humanos y padre de Andrés y Santiago:

Mis hijos, de 17 y 14 años, fueron secuestrados, torturados, asesinados y desaparecidos por la Policía Nacional del Ecuador, el 8 de enero de 1988, en el régimen socialcristiano de extrema derecha de León Febres Cordero, auspiciado por los Estados Unidos y su Plan Cóndor. Eran estudiantes, eran unos niños. Carlos Santiago cursaba el primer año en la Facultad de Medicina y Pedro Andrés todavía estaba en el colegio.

Ese día, mi esposa y yo habíamos salido de vacaciones sin saber que ya no los íbamos a volver a ver. Salieron en el carro para ir a despedir a un amigo y fueron interceptados por un control militar planificado para detectar posibles subversivos; no volvieron a aparecer. Después de ardua búsqueda y engaños sistemáticos y mentiras por parte de la policía nacional y el gobierno, decidimos gritar públicamente lo que estábamos sufriendo. Comenzamos con una manifestación semanal al frente del Palacio de Carondelet para que la gente y la prensa se diera cuenta que había dos niños desaparecidos y que la responsabilidad era del Estado. Al principio la gente nos insultaba y defendía a la policía, mientras que todos los SIC del país eran centros clandestino de torturas. Tenían la impunidad garantizada: tenían una corte especial y ellos mismo se juzgaban. Con esto hicieron y deshicieron esta barbaridad con mis hijos.

Nuestra lucha siguió y dio frutos cuando Hugo España confesó haber sido carcelero de nuestros chicos el día de su detención; nos permitió avanzar nacional e internacionalmente. Se inició el juicio en la Corte Suprema, donde solo fueron condenados los efectivos, nunca los responsables políticos con cargos. Ellos desaparecieron por una decisión del gobierno; no es que solo un mal policía se lo llevó, ¡no! Había una política de Estado represiva.

En 1998, la CIDH caratuló “crimen de Estado” y se firmó un documento donde se comprometía el Estado ecuatoriano; solo cumplieron la indemnización económica, lo más fácil. Por eso yo seguí saliendo a la plaza hasta que recién el gobierno de Correa empezó a cumplir los demás puntos. Sin embargo, aún nos deben el paradero de los cuerpos, el relato de qué pasó y la judicialización a otros imputados: es decir, la verdad y la justicia. La memoria la tenemos, aunque sea frágil porque la historia se tergiversa según los intereses; debemos fomentarla a través de la formación de las nuevas generaciones, incluso instrumentarla en la malla educativa como política pública. Pero a un gobierno como el de Lenín Moreno no le importa: al neoliberalismo es lo que menos le interesa.

La posibilidad de tener de nuevo un gobierno socialcristiano sería fatal porque estaríamos retrocediendo a esa nefasta época donde solo buscaban poder y plata, preservando privilegios y hostigando económica y socialmente a la clase menos favorecida. Pelear contra esa chance también es parte de toda esta pelea de más de 32 años: las luchas no tienen sentido si no son constantes, si no son persistentes. El mundo puede ser más amable siempre y cuando no exista opresión; es vital la igualdad de oportunidades para todos y todas.

A las familias de quienes fallecieron en el paro, quiero transmitirles que hay que luchar por la justicia y la verdad para que esos casos no se queden impunes, pero tengan claro que no esto no es fácil. Pese a todo el sufrimiento, hay que luchar.
Pese a tanto hostigamiento, hay que gritar.

Fuente : La Garganta Poderosa Ecuador

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Anti Militarismo Antifascismo Justicia Memoria Opinión Paro Nacional Ecuador 2019 Policía política Represión

[OPINIÓN] Ministerio de Defensa y Empresas de EEUU firman contrato de 3,6 millones de dólares en armamento policial anti-disturbios.

Después de las jornadas de movilización y protestas que surgieron en Octubre de 2019 en todo nuestro territorio, las Fuerzas Armadas y Policiales a través de un recurso planteado entre noviembre y diciembre del año pasado, recibirán una ampliación de su dotación en tecnologías y herramientas  destinadas para la represión. Cientos de Miles de Bombas, proyectiles, municiones y demás arsenal de guerra será importado en grandes cantidades a nuestro país.

Muchos sectores de la sociedad reaccionan ante esta descabellada idea, especialmente bajo un gobierno que se declaró en  “austeridad” y “crisis” y que al mismo tiempo ha descuidado tanto a diversos frentes de la sociedad como por ejemplo la salud, la educación, lxs jubiladxs, lxs trabajadorxs, lxs inmigrantes, entre otrxs… Por otro lado en una sociedad contemporánea donde la guerra acecha fronteras cercanas y lejanas, nos afecta  lo nombramos y supuestamente lo rechazamos, por otro lado adquirimos y aplaudimos la compra de herramientas diseñadas para infligir dolor, en una sociedad donde el gobierno y sus entidades dicen y hablan hasta por los codos de una mal nombrada “paz”, el mismo gobierno financia el negocio global que le ofrece muerte y miseria a todos los pueblos y nacionalidades del mundo, el negocio de las armas.

Con la excusa de suavizar la  idea de la compra de material bélico se ha anunciado que la compra será de armamento “no letal”,sin embargo hemos visto su accionar, hemos testimoniado su proceder, y hemos atestiguado su falta de humanidad y empatía, que se puede esperar de una fuerza colmada de autómatas que disfrutan el ejercer la represión, por otro lado aparte de ser un despilfarro de recursos que podrían ser redestinados. La compra de grandes cantidades de materiales para la guerra es la muestra de las agendas o programas antipopulares y pro empresariales-imperialistas que tienen y han tenido durante ya varios años los gobiernos “democráticos” en América Latina.

Todo este retorcido contrato militar surge con la excusa de que en las anteriores movilizaciones elementos militares no tuvieron como abastecerse de este tipo de armamento “no letal”, sin embargo nos preguntamos si es que de verdad  fue así, entonces ¿por qué tenemos como resultado cientos de personas heridas y más de una decena de fallecidos?

Estas plataformas militares y policiales representadas por sus altas representaciones sin contentarse con haber atropellado y vulnerado los Derechos Humanos de Hombres, mujeres, cuerpxs disidentes y niñxs, y posteriormente haber quedado en la impunidad, Sin remordimiento alguno de saber que participaron en sucesos que provocaron incidentes que terminaron en la muerte de varias personas, mismas personas y mismo pueblo al que supuestamente juraron «defender».

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Fotografías : Indymedia Ecuador