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[COBERTURA] Jornada de movilizaciones en Quito contra el veto al Código Orgánico de Salud.

 

Cientos de mujeres de diversos espacios se han dado cita la tarde de este lunes en el contexto de la jornada #28S, fecha internacional que promueve la despenalización total del Aborto y en el contexto local para reclamar por el veto ejecutivo que niega los derechos sexuales y reproductivos de miles de mujeres ecuatorianas que luchan por un Código Orgánico de Salud digno.

 

 

La manifestación ha tenido su réplica en otras ciudades del Ecuador como Guayaquil, Ibarra y Cuenca entre otras.

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[NOTICIA] Plantón de personal de salud de MSP protestan en exteriores de Hospital Eugenio Espejo en Quito en contra de despidos y deudas impagas.

El día viernes 22 de mayo en horas de la mañana becarios posgradistas del Ministerio de Salud Pública salieron a protestar a los exteriores del Hospital Eugenio Espejo en Quito, sus exigencias son que el estado pague las deudas que tiene con el personal de salud  un reclamo que vienen haciendo desde hace mucho tiempo atrás antes de que se desate la pandemia del Covid 19.

Lxs manifestantes salieron con carteles y consignas para poder hacer eco de sus reclamos en las calles, esta demostración también se tomó la Avenida  Gran Colombia en justa reivindicación de sus derechos. Este plantón se suma a una serie de manifestaciónes y actividades realizadas este día viernes en la ciudad de Quito, en contra de las medidas neo liberales aplicadas por el gobierno de turno.

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[INFOGRAFÍA] Cronología de Acontecimientos Emergencia Sanitaria Marzo 2020

 

[CRONOLOGÍA]

Resumen Acontecimientos Emergencia Sanitaria Marzo 2020:

«La lucha contra el poder es la lucha de la memoria contra el olvido»

A continuación les presentamos una infografía del mes de Marzo de 2020 señalando detalles de sucesos importantes que han transcurrido en nuestro territorio en temas laborales, de extractivismo, económicos, migratorios, y de DDHH.

Como centro de medios independientes nos mantenemos en alerta para condenar violaciones a Derechos Humanos, para denunciar cualquier tipo de violencia estructural, directa e indirecta, para nombrar cualquier acto xenofóbico o machista, y para dar voz a quienes el poder y los medios niegan, como diría Galeano a lxs nadies, que son lxs protagonistas de la historia.

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Adjuntamos infografía dividida en 2 partes:

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Coronavirus, sedentarismo y biopolítica (Tercera Entrega) Las posibilidades de mundo después del simulacro apocalíptico

Por : Enl4 Cyb3r

Biopolítica y discurso médico

El crecimiento poblacional, la acuciante demanda de mano de obra y la necesidad de generar subjetividades dóciles y productivas, desembocó en la aparición de un sinnúmero de conocimientos al servicio de la gestión y administración del cuerpo y la vida. No solo basta con la existencia de personas dispuestas a vender su fuerza de trabajo, sino que estas tienen que ser lo suficientemente productivas para realizar la tarea sobre-especializada, y muchas de las veces insignificante, que le es asignada. Sin embargo, nuestro cuerpo es limitado: se enferma, envejece, se atrofia y perece.

Emerge un sistema de cuidado, ligado a la medicina y a los hospitales, cuya función es garantizar la salud y la vida de los engranajes-proletarios, que son parte esencial del funcionamiento de la gran máquina. Esto, sin embargo, es insuficiente. El cuerpo, pese a la medicina, fenece. La vida útil de las personas no es ilimitada, por lo que se necesita de cuerpos-fábricas para garantizar la reproducción constante de los cuerpos-engranajes, que reemplazarán las piezas que en algún momento dejarán de ser funcionales.

Debido al hacinamiento cada vez más constante, producto de la extensión artificial de la vida y del nacimiento cada vez más incesante de personas, se torna necesario el diseño de técnicas y conocimientos ligados al control poblacional. Nacen las ciencias sociales relacionadas al control y administración del cuerpo social: antropología, sociología y economía.

La biopolítica no es más que la forma en la que ha mutado el poder dentro de la sociedad capitalista, donde la administración y gestión de la vida, tanto humana como no humana, pasa a tener un papel fundamental.

Dentro de este proceso, muchos conocimientos cobran relevancia, sin embargo el discurso médico adquiere una gran importancia. No solo por ser un expresión de nuestro profundo miedo a la muerte, sino porque las enfermedades, cada vez más extendidas en la sociedad capitalista, inciden de forma directa dentro de la esfera de la política y en la forma de cómo habitamos el mundo.

 

Con el nacimiento del discurso médico aparecen los especialistas de la salud. De pronto, la gestión de la salud dejó de ser parte del control de los grupos humanos y pasó a ser el monopolio de los hospitales, centros médicos y farmacéuticas. La enfermedad se empezó a tratar en base a la lógica del encierro. No es casualidad que la cárcel, las escuelas y los hospitales hayan surgido en la misma época. Las tres instituciones no son más que el estandarte de la pérdida de nuestra autonomía y parte del nacimiento de la bio-política.

La medicina alópata, cuya preocupación gira alrededor de la sanación del síntoma, pero no de la cura de la enfermedad, se consolidó como la forma hegemónica de gestionar la salud. Todos los conocimientos médicos antiguos ligados a la prevención de enfermedades, se dejan de lado y se pone a la medicina al servicio de las leyes del mercado. El cuerpo y todos sus entramados son estudiados de forma cada vez más incesante. Aunque la enfermedad preocupa, debido a que mata a los cuerpos-engranajes, se aprovecha como una situación más, para acumular capital. Sin enfermos no hay medicinas y sin medicinas no hay emporios farmacéuticos. La salud, gestionada por empresas y corporaciones como el Estado, se vuelve una necesidad en este mundo cada vez más habitado y des-territorializado, pero también cada vez más propenso a las enfermedades virales y pandemias.

Pese a ello, su funcionamiento no es equitativo. No todos los cuerpos-engranajes tienen el mismo valor y por ende, no todas las enfermedades se tratan con la misma urgencia y necesidad. Por esta razón, las enfermedades empiezan a ser preocupantes cuando afectan a los engranajes que ocupan las capas más altas de la sociedad.

A los proletarios, en cambio, nos obligan a vivir en mundo que fomenta la enfermedad, pero nos niegan las posibilidades de sanar. O nos dan paracetamol, para erradicar por un momento el malestar.

 

 Las dos respuestas del Estado ante la crisis sanitaria

Dijimos anteriormente que las enfermedades, y el discurso médico asociada a ellas, inciden de manera directa en la forma de cómo se lleva a cabo el control y administración de las poblaciones. La pandemia, la enfermedad y la inminente muerte que esta conlleva, permiten justificar medidas que en situaciones de normalidad-democrática, serían inaceptables. Sin embargo, las respuestas de los Estado-nación frente a esta crisis, no son similares. Podemos decir que existen dos medidas que se han adoptado de manera generalizada, ambas igual de nocivas. A la primera la denominaremos la comunitaria-autoritaria, donde se restringen las libertades individuales y colectivas en nombre de la salud comunitaria. La segunda es la liberal-económica que, haciendo caso omiso a las recomendaciones de organismos especializados en salud pública, ponen en riesgo a grandes sectores de la población al negar la peligrosidad del covid-19 dentro de la salud humana, todo esto en nombre de otra entelequia, llamada economía. La primera mata las libertades en nombre del colectivo. Colectivo que solo importa debido a que es una enfermedad que ha afectado mayormente a los ricos. La segunda mata a los cuerpos en nombre de las libertades, ya que al ser indiferente ante la vida humana, antepone a la economía y al mercado como instancias más importantes que la vida misma.

En la actualidad, la mayoría de territorios nos encontramos bajo una dictadura sanitaria, siguiendo el modelo comunitario-autoritario, donde se restringen derechos de forma arbitraria y se incrementan los tratos humanos y degradantes, por parte de las fuerzas represivas del Estado, contra amplios sectores de la población. Pese a ello, estas restricciones a la libertad y dignidad, son vistas como positivas por gran parte de la población. No solo toleran el control y el abuso, sino que lo exigen, todo esto en nombre de la salud pública.

 

TIC´s, Medicina, transhumanismo y la superación de la vida orgánica

 

Las tecnologías de la información y comunicación, más conocidas como TIC´S, han cambiado al mundo radicalmente desde su aparición con las primeras computadoras en el mercado, que fueron evolucionando hasta llegar a convertirse en los smarphones que en la actualidad usamos y que nos son tan indispensables en nuestro día a día. No solo han influenciado en las relaciones cotidianas que tenemos con los otros, sino también en las estructuras macro de la sociedad como las formas de hacer política y curar a los enfermos. Los políticos hacen uso de redes sociales para influenciar en la opinión pública y conseguir votos y aprobación. Las universidades cada vez más ofrecen cursos online para que te puedas educar desde casa. La medicina experimenta de forma incesante con las posibilidades que abre el uso de la nanotecnología digital en el tratamiento de enfermedades. Y este es precisamente el punto que nos interesa analizar.

Los chips implantados en cuerpos humanos para realizar controles médicos, cada vez más son aceptados dentro de la población. En el 2004 en Estados Unidos se implantó el primer chip en humanos con fines médicos que se denominó verichip. En la actualidad existe todo un movimiento que fomenta la utilización de gadgets tecnológicos dentro del cuerpo humano para potenciar sus capacidades biológicas. Las personas vinculadas al bio-hacking apuntan hacia ello, muchos de los cuales se hacen las modificaciones por sí mismos. Sin embargo, no son los únicos que fomentan la modificación del cuerpo ya que, por ejemplo, “Expertos en nanotecnología desarrollan un sistema inmune biónico compuesto de millones de nanorrobots, que habitarían en nuestro cuerpo, abrirían vasos sanguíneos bloqueados, combatirían virus y bacterias, eliminarían células cancerosas e incluso invertirían los procesos de envejecimiento”[1]

Por ello, no debe de sorprendernos que empresas vinculadas a las tecnologías de la comunicación, como Alphabet inc., cuya principal filial es Google, tengan inversiones en la industria médica relacionada a la biotecnología, tales como Calico. Esta es una empresa afiliada a Alphabet inc., que tiene literalmente como objetivo “combatir el envejecimiento y las enfermedades asociadas.”[2] Aunque no hay mucha información sobre las investigaciones que se llevan a cabo dentro de esta corporación, podemos intuir que se utilizan los últimos avances de la nanotecnología digital para poder cumplir con estos objetivos.

Todo esto solo es la manifestación de una filosofía profunda, pero poco conocida, que se viene gestando dentro de las élites vinculadas a la industria de las tecnologías de la comunicación: El transhumanismo. Este pensamiento/práctica busca la superación de la humanidad a través de su fusión con la tecnología. Sin embargo su utopía no es del tipo ciborg, sino más bien posthumanista, ya que en última instancia anhelan un mundo en el que el cuerpo, como paradigma de vida, ha sido superado y con ello el ser humano como organismo vivo.

Para la razón instrumental pura, el cuerpo siempre ha sido un desafío. Esta quiere la inmortalidad, pero el cuerpo fenece y fallece. Esta busca la productividad infinita, pero el cuerpo desea, se cansa, sueña y caga. Todas aquellas manifestaciones de la condición humana, y por ende de nuestra corporalidad, son vistas con desprecio por este tipo de racionalidad. Para el posthumanismo, que es la máxima expresión de la razón instrumental y por ende del capitalismo post-industrial, el cuerpo no es más que un cúmulo de pus y sangre innecesario, que puede y debe ser superado. Pero esa superación no es inmediata, pasa por etapas. La primera de ellas no es más que su aceptación generalizada.

En 1998 los filósofos utilitaristas (no en sentido peyorativo, sino defensores de la filosofía política y moral utilitaria) Nick Boston y David Pearce fundaron la Asociación Mundial Transhumanista en cuyo manifiesto declararon lo siguiente:

 

  1. En el futuro, la humanidad cambiará de forma radical por causa de la tecnología. Prevemos la viabilidad de rediseñar la condición humana, incluyendo parámetros tales como lo inevitable del envejecimiento, las limitaciones de los intelectos humanos y artificiales, la psicología indeseable, el sufrimiento, y nuestro confinamiento al planeta Tierra.
  2. La investigación sistemática debe enfocarse en entender esos desarrollos venideros y sus consecuencias a largo plazo.
  3. Los transhumanistas creemos que siendo generalmente receptivos y aceptando las nuevas tecnologías, tendremos una mayor probabilidad de utilizarlas para nuestro provecho que si intentamos condenarlas o prohibirlas.
  4. Los transhumanistas defienden el derecho moral de aquellos que deseen utilizar la tecnología para ampliar sus capacidades mentales y físicas y para mejorar su control sobre sus propias vidas. Buscamos crecimiento personal más allá de nuestras actuales limitaciones biológicas.
  5. De cara al futuro, es obligatorio tener en cuenta la posibilidad de un progreso tecnológico dramático. Sería trágico si no se materializaran los potenciales beneficios a causa de una tecnofobia injustificada y prohibiciones innecesarias. Por otra parte, también sería trágico que se extinguiera la vida inteligente a causa de algún desastre o guerra ocasionados por las tecnologías avanzadas.
  6. Necesitamos crear foros donde la gente pueda debatir racionalmente qué debe hacerse, y un orden social en el que las decisiones serias puedan llevarse a cabo.
  7. El transhumanismo defiende el bienestar de toda conciencia (sea en intelectos artificiales, humanos, animales no humanos, o posibles especies extraterrestres) y abarca muchos principios del humanismo laico moderno. El transhumanismo no apoya a ningún grupo o plataforma política determinada.[3]

 

Por otro lado, conjuntamente con el surgimiento de esta filosofía dentro de las élites globales, surge su vulgarización y difusión a través de la industria cultural de masas. No por nada, muchas de las series y películas que hemos visto en los últimos años, tienen que ver con escenarios en el que ser humano se ve expuesto a una situación de inminente de catástrofe. Estos escenarios apocalípticos, en donde nos vemos expuestos a situaciones extremas, generan ansiedad, miedo, frustración, sobre todo cuando en el mundo real se presentan escenarios similares a los propuestos en las narrativas distópicas de nuestras series favoritas. Estas ideas y proyecciones difundidas masivamente por la industria cultural, generan de alguna u otra forma un desprecio hacia al cuerpo y hacia muerte. ¿Y si fuéramos inmortales? Se vuelve una pregunta recurrente. El viejo anhelo de la humanidad por la inmortalidad se vuelve cada vez más una realidad, pero para llegar a ello, tendremos que renunciar a nuestra corporalidad, que está destinada a convertirse en comida de larvas y gusanos.

A raíz de la aparición del covid-19, los medios de comunicación han construido una simulación apocalíptica. Calles completamente vacíos, supermercados repletos con gente peleando por el último trozo de papel higiénico, economías que cada vez se van convirtiendo en economías de guerra. Todo aquello, crea las condiciones perfectas para justificar las investigaciones destinadas a la materialización de la vida transhumana. Por ejemplo, a raíz de la aparición del coronavirus covid-19, muchos científicos hablan de acelerar las investigaciones del uso de la herramienta tecno-médica denominada CRISPR (en inglés Clustered Regularly Interspaced Short Palindromic Repeats, en español «repeticiones palindrómicas cortas agrupadas y regularmente interespaciadas« ), que se utiliza para modificar las moléculas de ADN y ARN para provocar cambios significativos en el genoma de los animales, donde se incluye a la especie humana, para evitar enfermedades ocasionadas por virus y bacterias y mejorar las limitaciones genéticas de nuestro propio código. Tal y como lo manifestó un corresponsal del Wall Street Journal: “(…) Ya se están desarrollando herramientas CRISPR que detectarán el virus y, con el tiempo, lo evitarán. Pero en una forma más amplia, el coronavirus centrará la atención de una nueva generación de científicos e innovadores. Así como la revolución digital impulsó la innovación en la última mitad del siglo XX, la revolución biotecnológica impulsará la primera mitad del siglo XXI. Los niños que estudian codificación digital serán superados por aquellos que estudian el código de la vida.” [4]

 

Esto no quiere decir que el acceso a estas técnicas de modificación y transmutación genética, serán accesibles para todas las personas. Solo unos pocos tendrán la posibilidad de inducir su evolución hacia la vida inorgánica, cuyo máximo exponente es la Inteligencia Artificial. Consciencia, que cada vez más está presente en nuestras vidas. Organizando nuestros calendarios, aprendiendo nuestras tipografías. Cada clic y cada like alimentan más a esta forma de comprensión del mundo, que se plantea y se erige como nuestra superación y trascendencia.

 

El escenario que planteamos es solo una de las posibilidades de las muchas que existen dentro del devenir histórico. Empero es una posibilidad latente, que está presente y que cada vez más obtiene los insumos, tanto materiales como psicológicos, para poder materializarse. Empero, otras posibilidades también nos esperan y quizás se materialicen en otros universos y no en el nuestro. Sin embargo, no por eso tenemos que vernos derrotados. Hoy el cuerpo se abre más que nunca como un territorio de lucha. La lucha por la autonomía, por la vida en su dimensión orgánica y por el advenimiento de la anarquía.

 

[1] Harari Yuval, N. De animales a dioses. Breve historia de la humanidad. Pág. 1064. Versión electrónica extraída de: http://biologia.utalca.cl/wp-content/uploads/2018/01/De-Animales-a-Dioses.pdf

[2] https://es.wikipedia.org/wiki/Calico_(empresa)

[3] Declaración de la Asociación Mundial Transhumanista. en  transhumanismo.org

[4] El covid-19 acelera la carrera por dominar la biotecnología (CRISPR-Cas9), fecha de publicación: 29/03/2020. Extraído de https://urgente24.com/medios/exclusivo-24/el-covid-19-acelera-la-carrera-por-dominar-la-biotecnologia-crispr-cas9.

 

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[ARTÍCULO] La pandemia y la desigualdad: Tiempos de crisis social donde el Estado propone una distribución drásticamente desigual.

Mucho se ha hablado acerca de las pérdidas económicas que dejará como producto la paralización de actividades debido al confinamiento masivo obligatorio para detener la propagación de contagio del COVID-19. Son varios los sectores que se han pronunciado acerca de dicha problemática, pero sin duda quienes son los perjudicados más inmediatos son las personas de sectores informales que deben obtener recursos al día para sobrevivir, personas que no tienen la posibilidad de recibir un salario fijo que les brinde cierta estabilidad. Si su situación ya era complicada antes de la emergencia sanitaria, ahora es mucho más compleja y más aun sin saber, cuando terminará el confinamiento obligatorio, y retomar cierta normalidad. Por ello es que varios de ellos se aferran a laborar por unas horas en medio de la emergencia sanitaria, ya que no tienen otra opción para sobrevivir.

Pero el problema que viven estas personas se empora más, cuando tienen que lidiar con la represión por parte de las autoridades municipales especialmente.  En el caso de quito, cuya planificación se basa bajo el paradigma del turismo, encuentra en las ventas informales un serio inconveniente para el establecimiento del “orden y seguridad en la vía pública”, especialmente en el centro histórico. En ese sentido, la lucha contra los informales se ha convertido en una política del municipio, por lo cual deben ejercer la represión por medio de la policía municipal y el retiro de sus productos en diferentes sectores de la ciudad. Un contexto que solo agudiza las condiciones de un sector que se encuentra a la intemperie con el constante acoso de las autoridades quienes les impiden trabajar. Es un sector que necesita salir diariamente a laborar y necesita el movimiento de personas para vender sus productos en las calles o medios de transporte y por ello que esta cuarentena obligatoria termina siendo un duro golpe para su economía y subsistencia.

La emergencia sanitaria fue el pretexto perfecto para que el municipio de Quito desaloje las ventas informales la madrugada del 24 de marzo, en la conocida calle Loja en el sector de San Roque. Según el alcalde y otras autoridades municipales el lugar era “una zonza de posible contagio” debido sus condiciones insalubres. Sin embargo, lo que llama la atención la forma del desalojamiento, que consistió en la destrucción de las estructuras que poseían varios de los puestos además del decomiso de sus productos. Es importante tener como antecedente que el sector de San Roque siempre se ha encontrado en cuestionamiento y en planes de regeneración urbana por parte del municipio e incluso del gobierno de Correo que planeaba transformar al sector en un lugar hotelero al estilo arquitectónico de las calles de Bruselas en Bélgica.

Una muestra clara de que los sectores vulnerables serán quienes sufrirán más los efectos de una crisis inminente. Un escenario trágico para un país, en donde solo el 38,5% de la población cuenta con un empleo adecuado y la tasa de desempleo se encuentra en un 4,9 %, según datos del INEC en 2019. Desde el gobierno solo se ha escuchado la repartición de ciertos bonos a personas que se encuentren en situaciones vulnerables, lo cual resulta ser insuficiente, y que no se sostiene con una política social real que pueda ayudar de manera efectiva a estos sectores frente a una crisis que recrudecerá sus condiciones de vida, después de la crisis sanitaria. Igualmente habría de preguntarse cuál será la postura de los municipios como el de Quito, con los trabajadores informales, a saber, si seguirá la represión y persecución a los informales continuará.

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[ARTÍCULO] En medio de la crisis sanitaria, el gobierno prioriza pagar la deuda con el FMI

El gobierno ecuatoriano ha decidido realizar el pago de 320 millones de dólares como parte de la deuda externa con el FMI. Así lo informó ayer el Ministro de Finanzas Richard Martínez, a través de una cadena nacional, esto en medio de la emergencia sanitaria que sufre el país debido a la pandemia del COVID-19. Las críticas desde distintos sectores no se hicieron esperar, y solo ha aumentado el estado de incertidumbre de la población, especialmente a sabiendas de que el sistema de salud está por colapsar y que no da abasto para brindar la atención adecuado a quienes se encuentran contagiados del virus.

Varios de los personeros de la salud han señalado la falta de insumos necesarios que cubran su seguridad ante un posible contagio, y la renuncia de varios de ellos al no tener las medidas de seguridad mínimas, el sector de la salud atraviesa una de sus peores crisis. Los recursos económicos destinados para el sistema de salud no fueron los suficientes para afrontar una emergencia como esta, y esto fue lo que provocó la renuncia de la ex-Ministra de Salud Catalina Andramuño, provocando además una crisis de gabinete en el gobierno. 

En un momento en el cual la salud necesita más recursos económicos por parte del gobierno sorprende la decisión de seguir cubriendo la deuda externa. Ecuador es el segundo país con más contagios de coronavirus en la región después de Brasil. Y los números se recrudecen más, cuando se calcula el número de contagios en relación con la densidad poblacional. Muchas vidas se encuentran en juego minuto a minuto, y el esfuerzo de los médicos es inútil sino poseen los recursos necesarios para afrontar la pandemia. El sistema de salud necesita ahora más que nunca fortalecer su infraestructura, pero eso al gobierno no parece interesarle, al priorizar el pago de la deuda.

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[ARTÍCULO] Salvar vidas en Ecuador ante el Coronavirus: ¿Cuántas personas morirán en el Ecuador por los recortes presupuestarios en el servicio de salud público? 

Preguntamos al presidente Lenin Moreno: ¿Cuántas personas morirán en el Ecuador por los recortes presupuestarios en el servicio de salud público? 

Ante la catástrofe sanitaria mundial y nacional desde la población exigimos al gobierno que se garantice el derecho a la vida y a la salud y que los servicios de salud privada sean manejados por el Estado para hacer frente a esta emergencia brindando el acceso universal a la salud.

Es imprescindible contar con el financiamiento necesario, para esto se debería aplicar una tasa del 1% a las 250 fortunas más grandes del país para obtener fondos para la investigación en prevención, tratamientos y vacunas, para la contratación de personal sanitario así como para la adquisición de los insumos necesarios para solventar adecuadamente esta emergencia.

Y es que se nos llama a encerrarnos en casa para aplanar la curva de casos de contagios pero no se toman desde el Estado las medidas necesarias para el buen tratamiento y cuidado de todas las personas que serán afectadas y que podrían ser miles.

La crisis mundial del Coronavirus (Covid-19) es preocupante en Ecuador por los recortes de presupuesto continuos que ha sufrido el sistema de salud. Ya se evidenció con miles de despidos en el sector público y muchos de ellos en el de la salud. Los datos publicados en noviembre de 2019 ya anunciaban la disminución en el presupuesto para este año por un total de 67,7 millones de dólares menos, según información publicada en El Comercio.

Hoy, el Covid-19, sume en una ola de vulnerabilidad a los profesionales de la salud quienes al momento no cuentan con los insumos que garanticen su protección ante el contagio. Esto tiene una consecuencia grave sobre los pacientes contagiados debido a que no se garantiza el derecho a la salud ni a la vida.

Existen comunicados desde otras carteras gubernamentales como el del Ministro de Cultura, Juan Fernando Velasco, que desarrolla la Campaña «Desde mi Casa», en donde fomentan la inversión de $42,600, (logrado mediante auspicios), en entretenimiento para pasar la cuarentena desde el 17 de marzo, pero no hay iniciativas ni propuestas precisas que avalen los derechos sanitarios ni vitales a la población en general. Lo mismo con los gastos millonarios destinados a  los trajes Robocop de la policía y al aumento de presupuesto a las Fuerzas Armadas en tiempo de paz.

Nuevamente se priorizan gastos innecesarios en lugar de establecer propuestas de inversión al sector de la salud.

En un país que con las crisis fortalece más a las empresas privadas, (como corporaciones con cadenas de supermercados e industrias farmacéuticas), vemos la necesidad de exigir medidas como las arriba mencionadas que sostengan el sistema de salud pública para evitar un colapso que pondría a pacientes críticos en una situación del llamado triaje, (eufemismo que se refiere a escoger quién vive y quién muere), como ocurre en Italia en estos momentos donde se alega que el sistema público no cuenta con abastecimiento para todas las personas contagiadas anteponiendo la propiedad privada al derecho a la vida, porque el sector privado, sin duda, cuenta con recursos para salvar muchas vidas.

Esto está lejos de ser un caso aislado porque en la Comunidad de Madrid, en España, ya se plantea también la posibilidad de aplicar la selección de pacientes que van a morir, sin hacer el esfuerzo de hacer el uso estatal y constitucional de recursos privados para proteger el derecho a la vida.

Para empeorar la situación tenemos un gobernante que da paso firme a la flexibilización con las bajas salariales imponiendo también que los trabajadores públicos aporten con un porcentaje de su sueldo, escudándose oportunamente en la pandemia actual.

Concluimos recordando que el derecho a la salud es un derecho humano fundamental y por lo tanto esencial para la sociedad, mientras que el lucro sobre un servicio social como es la salud constituye un mero beneficio individual, un negocio egoista cuya rentabilidad está en detrimento del bien común, por tanto, el mantener servicios privados de salud se vuelve inviable en esta emergencia sanitaria. Debe prevalecer el sistema de salud pública de calidad para el cuidado y la protección de la vida de toda la población sea en emergencia sanitaria o sin ella.

 

Fuentes:

https://www.imf.org/es/News/Articles/2019/03/20/NA032119-Ecuador-New-Economic-Plan-Explained

https://www.pressreader.com/

https://www.businessinsider.es/coronavirus-triaje-elegir-pacientes-viven-mueren-602251

 

 

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[NOTICIA] Ministra de Salud Renuncia por que Afirma que no hay ningún monto Asignado para gestionar la pandemia del COVID 19

Ante la renuncia de la ministra de sanidad debido a que, según su carta, no hay «ninguna asignación presupuestaria» para la emergencia del coronavirus, nos preguntamos qué va a pasar con las más de mil personas que según las proyecciones se espera que estarán contagiadas.

¿Va a haber suficientes camas, unidades de respiración asistida y personal con las debidas protecciones para atender los nuevos casos de personas contagiadas que se esperan? Los hechos apuntan a lo contrario.

¿Qué podemos hacer aparte de no salir de casa y lavarnos las manos?

Es importante exigir que el Ministerio de Finanzas asigne un presupuesto apropiado para una emergencia mundial como es esta pandemia y que el personal que lo gestione tenga el mayor nivel técnico, y aunque no salgamos de casa podemos hacerlo en las redes sociales, en nuestras ventanas y balcones con carteles y con cacerolazos por la noche y por el día, compartiendo las fotos y vídeos en redes sociales para hacer presión política por un trato digno a las personas contagiadas y a la población en general que necesita de un servicio de salud público de calidad, con todos los insumos e implementos necesarios, tanto para el personal de salud como para las personas pacientes. De esta manera apuntaremos a preservar la vida de toda la población.

No hay ninguna duda de que se han asignado cuantiosos presupuestos a las Fuerzas Armadas y a la Policía, u otros menos abundantes pero también a destacar como el presupuesto de #QuédateEnCasa de Juan Fernando Velasco. ¿Se ha destinado algo a proteger a la población del Coronavirus con la compra de medios de protección, de respiradores, fármacos de comprobada eficacia o la contratación de personal de refuerzo? Si se hubiera hecho, ¿es suficiente ese gasto para tratar los más de mil casos proyectados? La vida de muchas personas depende de lo que se haga.

 

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